日本でもビーチコーミング、ビーチクリーンナップが盛んになってきてるようですね。当e4にも、「瀬戸内ゴミゼロプロジェクト」っていう特集ページあります。
　あれ、ひょっとしたらe4主宰者の森田編集長が熱心なだけで、世間的にはまだそんなに盛り上がってるワケじゃないのかな？　ま、いいや、日本でも人気沸騰中ということにしておきましょう。

　もちろん環境先進国のニュージーランド（NZ）は負けてられません。
　当コラムViva New Zealandの2009年7月3日の記事「水に流したその先は？」に、ゴミがとても少ないことを書きました。道路、街中、川、海岸、どこを見ても日本人にはちょっと想像がつかないほどゴミの少ない国なのは、ホントなんです。

　でも人間の住んでるとこですから、ゼロってわきゃないです。ゴミやタバコをポイ捨てする不逞の輩はいますし、うっかり飛ばされちゃうゴミも後をたちません。
　そこでDepartment of Conservation（NZ観光保護局、と訳しておきます）のネルソン・タズマン地方事務所が企画したのが、ザ・ビッグ・ビーチ・クリーンナップ2010。

　NZ南島は本州東半分（北半分？）のような形をしてて、おおざっぱに言うと北端の陸奥湾に相当するところがタズマン湾です（偶然にも青森市にあたる部分にネルソン市があります）。
　このタズマン湾の293kmの海岸線、50あまりのビーチをボランティア募って一斉清掃しちゃおうってのが、昨年11月20日（土）のザ・ビッグ・ビーチ・クリーンナップでした。上の地図で黄色く線を引いたとこが、対象地域です。スゴイでしょ？
　10.4トンのゴミを集める大成功に気をよくしたNZ環境保護局、これは定例行事にしなくてはいかんと、今年も第2回を企画しました。

　◎DoC「Big Beach Clean-up」

　そのスケールの大きさに感動して昨年は我が家も揃って参加したのですが、もちろん今年も参加してきましたよ。
　昨年はネルソン市役所からは2チームがエントリして別のビーチを担当してたので、僕らは家から車で10分ほどのビーチに参加しました。
　でも今年は忙しくて1チームしかエントリ出来なかったので、今年はネルソン市まで遠征して市役所オールスターチームに参加することに。

　2010って書いてあるのが、昨年僕らが清掃したネルソン市役所カスタマーサービスチームの担当ビーチ。
　2011が今年やったビーチですが、実は昨年も市役所本隊はここをやってました。

　さてさて2011年11月19日（土）、定時午前10時の5分前に我がチームの本部テントに到着してみると、すでにほとんどの人が集まってました。こっちの人は「キウィ時間」っていって、5分や10分は遅刻するのが当たり前なんですが、どうもネルソン市役所職員には当てはまらないようです。

　ちなみにここは、ネルソンの姉妹都市、京都府宮津市（天橋立があるとこです）にゆかりのミヤズ・ガーデンズという日本庭園の前庭です。

　担当するビーチが5.15kmと長く参加人数もかなり多いので、名簿で出入りをチェック。本部とビーチの間には時速100kmの高速道路があって、ここを右見て左見てオリャッて走って渡らなきゃいけないので、セイフティブリーフィングも念入りに。全員が蛍光ベストを着てるのもそういう理由です。

　紫色が担当ビーチ。ご覧の通り、ネルソン市の市街地のすぐ横を走る高速道路沿いです。これを30家族でやっつけるのは、かなりの運動量になりそう。

　いったん始まっちゃったら5kmにわたって散らばり、解散もバラバラになるはずなので、まず最初に記念撮影。
　昨年はシトシト降る中の清掃でしたが、今年は快晴。まだ春なんですが、日差しはすでに日本の真夏以上の紫外線なので、しこたま日焼け止めを塗りまくって、いざ出動。

　僕らは本部テントから道を渡ったところ、エリアのど真ん中からスタートして西に向かうことにしました。
　昨年担当したキナ半島は平らな砂浜だったので楽でしたが、今年は高速道路脇の石積み護岸部分が対象なので、難易度が上です。粉砕骨折からまだ1年たってない僕の膝が、すぐに悲鳴を上げ始めました。
　でも5歳の次女は、オジサンたちに混じって果敢に石垣の上でがんばってます。下の砂浜のゴミを探せっつってるのに、ったく。

　3歳の長男も、悪い足場に四苦八苦しながら健闘。コレ見るとトーチャンが音を上げるわけにはいきません。腫れ上がりはじめた膝抱えてがんばりました。誰もほめてくれませんでしたけど。

　ちなみにビーチといいながら、波打ち際が見えませんね。
　実はタズマン湾の干満高低差は、大潮の時にはなんと4.5m！　このときは干潮だったので、波打ち際ははるか地平線の彼方でした。満潮時だったらこの石垣の半分くらいまで水没するので、もうちょっと楽だったのになぁ。
　などと罰当たりなこといっちゃいけません。干潮のおかげで徹底した掃除が出来たので、海の神様タンガロアに感謝しなくては。

　続々と集まるネルソン市役所チームのゴミ。やっぱり目に見えないところにはそれなりにかくれてるんです。
　最終的に我がチームは90袋のゴミを集め、全50チームの中で一番多かったそうです。やったぜ。日頃市民の鬱憤のはけ口として叩かれることの多い市役所、こういうところで面目を回復しておかないとね（笑）

　とはいえ、5kmのビーチで90袋っぽっちってのは、瀬戸内でビーチクリーンナップしてる森田編集長にとっては、きっと驚愕の少なさだと思いますが。日本だと500mで90袋いっちゃうビーチだって珍しくないですよねぇ（台風の後だと50mで90袋いくかも）。

　ちなみに第1回目の昨年は10.4トンのゴミが集まりましたが、今年は530人が7.5トンをやっつけたそうです。昨年はなんせ第1回目だったので、不法投棄の自動車も片付けましたから（これだけでも1トン半くらいはありますからね）、少し多めだったのでしょう。7.5トン分キレイになったビーチで夏、クリスマス、新年、観光客を迎えられるのは、気分が良いものですね。

　◎DoC「Tasman Bay beach clean clears 7.5 tonnes of rubbish」

　も一つちなみにですね、実は昨年の第1回には、なんと森田編集長も参加してたんですよ！

　ほら、画面左端の日本人集団の中に、オレンジ色のレインジャケット着た編集長が！　その後で腕組んでるのは、e4の影の参謀K先生です。すごいでしょ、実はe4って海外取材もやってるんですよ。っつーか、クリーンナップと聞けば赤道超えてでも飛んで来ちゃうこの行動力、大したもんです。
　ま、昨年は僕も香川でビーチ・クリーンナップに参加しましたけどね。お互いに外国に出張ってまで何やってるのやら（笑）

　昨年の第1回の模様は森田編集長がレポートすることになってます。どうやら1年ほど原稿が遅れてるようですが、そのうちアップされると思いますので今しばらくお待ちくださいね（と、やんわりと尻を叩いてみる）。

　最初の方に引用したNZ環境保護局のサイトのイベント告知ページに、マオリ語の良い言葉が載ってましたので、最後に引用しておきますね。

Toi tu te marae o Tangaroa

Toi tu te marae o nga Tangata

海の神タンガロアの治める国が健やかなら、

人々も健やかである。

　2ヶ月ほど前のある日、同僚のシンディが
「リュウ、10月の終わりの土曜日、空いてる？」
と声をかけてきました。
「今んとこ大丈夫」
「リュウはワカも漕げるよね？」
「うん、エイベル・タズマン・ワカツアーズって会社からヘッドハントされたくらいだもん」
「じゃ、レースのメンツに入れとく」
「へ......？？？」

　よりによってこの僕が、スポーツ競技参戦！？

　小学校6年の時、剣道の地区予選で勝って全国大会に行くことになりました。元々スパルタ主義だった師範たちの喜び方は尋常ではなく、今なら児童虐待で新聞一面間違いなしのシゴキの日々。チビで虚弱だった僕は試合直後に倒れました。このとき発症した大腸カタルにはその後二十年苦しめられ、いまだに試合会場の雰囲気が苦手なのでスポーツを生で観戦するのも得意じゃありません。面倒なので「怠け者のレース嫌い」といってますが、実はトラウマ抱えてんです。僕ってば可哀想。

　でもマオリのシンディは、いつも美味しい海産物を分けてくれる貴重な友人です。断れません。
　それにきっと和気藹々の草レースのはず。トラウマを後生大事に抱えてることもないし、分かりました、出ます。

　ってなわけで、地元マラエ（マオリコミュニティ）主催のワカアマ（アウトリガーカヌー）レースに、ネルソン市役所チームの一員として出場する羽目になりました。市役所は2チームエントリーしましたが、ほとんどが未経験者。お気楽です。レースアレルギー患者にとっては何より。

　さて2011年10月29日（土）、ネルソンのタフナヌイビーチに10艇ほどのOC6（6人乗りオープンカヌーという意味）が並びました。

　こりゃ壮観。
　雰囲気がゆるいせいか、はたまた僕の神経がだいぶキウィ仕様になってきているのか、大腸カタル再発の気配なし。良かった。

　本部席テントの優勝トロフィー、キレイでしょ？　先日20年ぶりにNZに戻ってきた悲願のラグビーワールドカップも素敵でしたが、個人的にはこっちが欲しいです。

　そのとなりの予選表。どうやら全部で16チームエントリーしてるようです。各チーム4回ずつ予選を戦い、上位4位が決勝進出というシステム。

　4回の合計タイムで競うのかと思ったら、いやベストタイムで比べるとの回答。
　漕ぐたびに疲れてタイム落ちるに決まってるから、それなら予選は1回で良いんでねぇの？と思った怠け者の僕ですが、これがきっとマオリ文化なのだと、文句を言わずに漕ぐことにしました。
　ウチは13人エントリーしてるので、4回漕がなきゃいけないのは一人だけで、残り12人は交代で3回ずつで良い計算。250mを3回なら、まぁなんとかなるでしょ。

　さて、いよいよネルソン市役所チーム「Aihe」出撃。がんばれぇ！
　市役所のロゴ入りユニフォームが、なかなか決まってますな。素人チームでも格好だけは気にするのがキウィ流（笑）

　最後尾は主催者派遣の舵取り。腰が入ってフォーム決まってます。
　残り5人がド素人の役人軍団。腰が砕けてフォームが崩れまくってます。
　ま、いいや、がんばれぇ。

　結果は、他の3艇がド迫力でバチバチ競り合うところから奥ゆかしく一歩（ホントは5艇身）引いて、Aiheは静々とゴールイン。予想通りの和気藹々とした展開です（笑）

　そんな感じで我が市役所2チームはノンビリとレースをこなしていったんですが、悪い予感ってのは当たるもんですね、案の定僕は4レースフル出場させられてしまいました。息を止めて短距離フルスパートを4回やったら、さすがに全身の古傷が大復活（二日たった今でも右手首は盛大に腫れてます）。

　さらに悪いこと（？）は重なるもんでして、惨敗のつもりで参戦してるのに、何の間違いか我がKekenoチームは1回目のタイムがえらく良くて、どうやら決勝に残ってしまいそうな気配......。

　でももう1mたりとも漕げないから決勝進出だけは勘弁してくださいと、こっそりタンガロア（マオリの海の神様）にお祈りした甲斐あって、最終的には5位になって惜しくも予選敗退。あぁ、助かった、ありがとございます、タンガロア様。

　でもやっぱちょっと悔しかったっす。こんなに漕げるんなら、来年はちゃんと短距離スパート向けに身体鍛えてきて、決勝でも漕げるようにしておきますよ。
　あらら？　レースアレルギー、治ったのかも（笑）

　子供たちのために、自前のカヤックも持って行きました。昔、僕が長女のために作ってやったパドルを手に出撃する姉妹。

　リュウはプロだから、娘たちにもしっかり厳しくパドリングの手ほどきしてるんだろって思うでしょ？　ブッブーッ、大間違い。

　学校の授業やクラブ活動のシゴキで運動嫌いになっちゃった日本人って、僕以外にもたくさんいるみたいですね。スポーツに限らず、ダンスや音楽や嫌いになるのもたいていは大人の責任だし、それってホントもったいない話。
　ですから子育てで気をつけてることの一つが、僕の二の轍を踏ませないこと。スポーツは楽しいぞ、負けたって良いから楽しんだもん勝ちだぞって教えてやりたいんです。
　今のところ娘たちはスポーツ好きに育ってくれてて、その点では順調な我が家です。
　ですからこの日も特に何も教えず、ひたすら「上手い上手い！」と褒めちぎって遊ばせておきました。二人ともニコニコです。
　そう、それでいいのだ。

　なんと二日連続の『Viva New Zealand』更新、しかも二日続けてラグビーネタです。もうこっちはラグビー狂乱状態ですから、はい。
　昨日の「僕らが見たかったのはカミカゼアタックだったのに......」は苦言ネタだったので、今日は楽しい話題です。

　世界中から観光客が集まる今回のワールドカップにあわせて、国中でいろんなイベントが開催されています。もちろん我がネルソンでもいろんなことをやってますよ。

　実はネルソンって単なる開催地の一つってだけじゃなくて、NZラグビー発祥の地なんです。
　英国留学から帰ってきたチャールズ・モンローが、彼の地で学んだ「新しいスポーツ」を地元で指導し、1870年にネルソン高校vsネルソンラグビークラブの試合がネルソンで開催されました。これが数十年後に本場英国ラグビー界を恐怖のどん底に叩き込むラグビー王国の萌芽だったとは、当時は誰も思いもよらなかったでしょうが。

　2011年9月20日（火）、ネルソン・トラファルガーパーク会場でのラグビーワールドカップ第一戦、イタリアvsロシア戦が行われたんですが、その前座的な幕開けイベントとして、同日この記念すべき141年前の試合が復刻再現されました。凝ったことに当時のユニフォームを再現し、ルールも当時の1862年ルールを採用するという本格派。会場もワールドカップが使用するトラファルガーパークのスタジアムではなく、141年前と同じボタニカル・リザーブ。
　僕も仕事サボって観戦してきました。

　141年前にNZ初のラグビー試合が行われたボタニカル・リザーブで再現試合開催。平日の真っ昼間にもかかわらず、人口45,000人の町で6,000人の観客がつめかけた！

　赤いベストに帽子がレフェリー。
　白いユニフォームに青い腰布がネルソン高校。
　そして茶色いジャージと画面右端の灰色のジャージがネルソンラグビークラブ。実はネルソンラグビークラブには、もう一色ネイビーのジャージがあって、合計3色。

　この日は当時と同じく‎1862年ルールが採用されたのだが、これがなんと18人制！　2割多いと、めちゃくちゃ多く感じる。

　当時はパスワークは「臆病者」とされたらしく、今よりも肉弾戦の割合が高かったらしい。また、危険なので今回は再現されなかったが、当時のルールではスネへの蹴りも許されていたとか。

　ネルソン高校にネルソン・ラグビー・クラブがタックル！　なんか笑っちゃってるように見えるが......。

　ラグビーの華、乱闘勃発！

　と思ってたら、おぉぉ、そこら中花盛りの大乱闘大会！
　でもレフェリーは試合を止めず、そのすきに乗じてネルソンラグビークラブがトライ！　会場大爆笑。

　というのはどうやら演出の一部だったようで、この直前には乱入した19世紀風の下着男を19世紀風の警備員が追い掛けるという一幕（人垣に阻まれて撮影失敗）もあった。どういうイベントにも必ず笑いを忘れないキウィらしい配慮がうれしい。

　白いテントの右に見えている木組みの枠がゴールポスト。

　ネルソン高校、トライを決めてコンバージョンキック！　当時はコンバージョンは1点。
　ちなみに1862年ルールではトライだけでは得点にならず、コンバージョンキックに「トライ」できる権利が与えられるのみ。なるほど、だからトライっていう変な名前なんだな。
　もちろんトライを決めてもコンバージョンを外せば、1点も入らない。

　ゴールポスト。どうやらこれはティートゥリー（カヌカ）の木。

　レフェリーは、ステッキを振って試合を采配。

　レフェリーが華麗。
　そういえばスクラムも今のように頭を下げて組むのではなく、直立したまま押し合う形だったらしく、モールとの区別がつきにくかった。

　ノーサイド。結局ネルソンラグビークラブが、3 - 1でネルソン高校を下した。
　赤い衣装のおじさんは司会進行役。

　19世紀風は、選手だけではない。

　普段はTシャツに短パンで「ギライ、マイッ！」っつってるだらしねぇオッサン達に違いないのに、こういうカッコさせると妙に様になる。

　おめかししたコスプレ婦人も大量発生。日本のコスプレ文化もあと40年たてば、こんな風に成熟するかもしれないので、楽しみに見守るのが吉かもしれない。

　これだけ人垣がすごいと、足の長い人は得。

　彼ら普段は半裸で「ハウジガーン、マイッ！？」な変なオッサンらに決まってるのだが（勝手に決めつける）、くやしいことに馬子にも衣装でやたらカッコいい。

　ハーフタイムは、やはり当時の服装でネルソン高校が組体操を披露。

　こちらは女子高生3人組（おそらくネルソン女子高校）。
　こういうのは前に回って顔を見ない方が夢が壊れなくて幸せなのだが、彼女たちは美形揃いだった。

　選手だけじゃなくて観客の中にも当時の装束を着た人がこのようにたくさん混じっていたのですが、これを見てやっと「ラグビーは上流階級のスポーツ、サッカーは貧民のスポーツ」という英国ヒエラルキー文化の一端が理解できたような気がしました。貴重な経験でした。

　Ryoko画伯が『ニュージーランド歯を食いしばってのんき暮らし』にも書いてるように、ラグビーワールドカップ2011がニュージーランド（NZ）で開催中です（ウィキペディア「2011 ラグビーワールドカップ」）。

　ご存じの通り、ラグビーはNZの国技。
　何、ごぞんじない？　黒ずくめのオールブラックスっていう最強チームのことくらいは、聞いたことありますよね。あれがNZ代表チームです。
　先住民マオリのウォーダンス「ハカ」が世界中で知られてるのも、もともとはオールブラックスが国際試合のたびに披露していたからです（今では他のスポーツでもNZ代表はハカをやることが多いです）。

　◎YouTube「New Zealand All Blacks Rugby Haka - HD」

　ラグビーワールドカップって、FIFAワールドカップ、夏季オリンピックに次ぐ世界で3番目に大きなスポーツイベントなんですが、驚いたことに日本では今回TV放映権に買い手がつかず、結局押しつけられちゃった日テレは仕方なく深夜にダイジェストを流しているだけなんだそうですね。
　今大会の開催権をニュージーランドと争ったのが日本だったそうですし、8年後の2019年大会は日本開催なんですけど、そんなんで大丈夫なんでしょうか......？

　ま、それはともかく。
　小さな国ですからどんなこぢんまりとした大会になるかと思ってたら、意外や意外、開会セレモニーの見事なショーにドギモ抜かれてしまいました。マオリの国造り神話からラグビー王国への歴史をとっても上手にショーに仕立ててあって、鳥肌＆感涙モノでした。
　YouTubeに四つに分けてアップしてあったので、1本目だけ貼っておきます。先住民文化をツーリズムに取り入れた国際的アピールの良いお手本だと思いますから、特に観光業関係者の皆さんはぜひとも4本ともご覧ください。

　◎YouTube「Rugby World Cup 2011 | Opening Ceremony | Vid 1 of 4 (HD)」

　実は我がネルソンも開催地の一つでして、つまり僕の勤め先ネルソン市役所が主催者です（イタリアチームをホストしています）。
　僕も当初は、ネルソン会場の危機管理担当官のアドバイザーとしてプロジェクトに関わっていたんです。でも昨年12月に大怪我して長期欠勤で、残念ながらお役御免......。あの開会セレモニーを見ると、あらためてつくづくもったいないことをしちゃったなと後悔しました。

　と、ここまでは例によって長い前振り。
　毎晩のように楽しくTVの前で観戦してるんですが、一番楽しみにしていたオールブラックス vs 日本戦がとっても残念だったんです。

　日本チームは、次に控えたトンガ戦に必勝を期して、勝ち目のないオールブラックス戦にはエース陣を温存したメンバーを発表しました。それに気分を害したオールブラックスは同じくエース陣を外した布陣で臨み、それでもなぶり殺し状態で日本を圧倒してみせました。

　別に結果はいいんです。日本が勝つなんて誰も思ってませんし、出場した日本代表選手たちは最後まで粘り強く素晴らしいプレーを見せてくれ、オールブラックス・サポーターからも賞賛を浴びていました。なぶり殺し、上等です。

　でもねぇ、やっぱりスッキリしません。きっと出場しなかった日本エース陣、オールブラックスと対戦したかったと思うんです。だって彼らの中にはキウィ（NZ人）選手だって何人か混じってるんですよ。彼らは、おそらくオールブラックスに入れないレベルの選手です。そんな彼らが祖国の最強メンバー（＝世界最強メンバー）と対戦できるのは、この上ない栄誉のはず。出たかったんじゃないですかねぇ。

　「これでトンガに負けたらどーすんだよ」と思ってみてたんですが、そのトンガ戦ではほーらいわんこっちゃない、温存されてたエース陣がリズムを崩してて惨敗。
　結果論の仮定論（笑）ですけど、オールブラックス戦出てた方がトンガ戦でも試合勘が鈍らず身体がよく動いたんじゃないですか？ 　そもそもオールブラックスは上手いですから、日本選手だってめったなことじゃ大怪我なんぞしませんよ。
　日本の主力選手たち、今となっては余計に「こんなことならやっぱオールブラックス戦出たかったよ」と思ってるんじゃないでしょうか。

　オールブラックス戦とトンガ戦が中三日だったから仕方ないっていう声もあるようですが、僕はそう思わないんですよね。
　だって、なんでオールブラックス戦捨ててトンガ戦に賭けるんですか？　トンガだったらパシフィックネイションズカップで毎年対戦できるでしょ？
　今回は4年に一度世界中のラグビーファンが注目する祭典ですよ。しかもオールブラックスって主催国代表チームで、世界ランキング1位で、145対17で惨敗した1995年以来16年ぶりの対戦です。そういう相手にあぁいう失礼な戦術とります？　ホントに礼を重んじる国ですか？
　そういうセコいことやるくらいなら、ワールドカップ出てこないでパシフィックネイションズカップだけ出てりゃいいじゃないっすか。

　別にコーチ陣の独断だったとは思いませんよ。きっとどっかのお偉いさんからトンガ戦必勝命令が下ったんでしょう（ある筋の情報によりますと9月27日のカナダ戦も必勝命令が出てるそうですが）。
　でもそんなゲスな横槍を突っぱねられないのが情けない。こんな機会だもの、自分のクビをかけて
「ジュニアじゃないホンモノのオールブラックスの胸借りて力一杯玉砕してこい！　トンガ戦やカナダ戦のことは考えなくていいから120%力出し切ってこい！」
って、ベストメンバーから順に交代で全員プレーさせてあげるべきじゃないです？

　世界のラグビーファンが日本チームに期待してたのも、トンガ戦勝利なんかじゃないですよ、ぜったい。僕らが見たかったのは、オールブラックス戦でのカミカゼアタックです。
　オールブラックス戦に力を出し尽くした日本チームが、トンガ戦に全員満身創痍のボロボロで出てきて惨敗してたとしたら、世界中から惜しみない拍手と賞賛が送られたに決まってます。4年後の日本は侮れんぞと思わせられたはずです。
　勝手なことばっか言ってますが、正直なファン心理です。

　もう一回いいます。8年後は日本が開催国なんですけど、そんなんで大丈夫なんですか？＞日本ラグビー界
　他人のホスピタリティを無下にするヤツは、自分もホスピタリティに欠けるもんです。ツーリズム関係者としても、ものすごく不安なんですけどねぇ......。

　ちなみに一昨日（9月24日）、オールブラックスは苦手意識を持ってるフランス（世界ランキング5位）と対戦しました。
　全戦績は50戦37勝12敗1分と圧倒してるものの、前回の2007年大会では準々決勝でコロッと負けてるので、今回も国中落ち着きませんでした。
　中には「フランス戦に負けて予選プール（リーグのこと）2位で決勝トーナメントに駒を進めた方が、のちのち有利に戦える」などと、これまた大バカ野郎なタヌキの皮算用をする声もかなりありました（キウィにも、こういうこと考えるヤツいます）。でも僕は「フランスに負けたりしたら、また別のチームに番狂わせで足元すくわれるに決まってるだろ！　小細工なしで全部こてんぱんに撃破して優勝だ！」と息巻いておりました。

　結果はオールブラックスの完勝。やっぱり姑息なことはやらず、見事にたたきのめしてくれました。決勝トーナメントも力ずくで勝ち進む決意がみなぎってました。それでこそオールブラックス、さすが最強軍団！
　24年ぶりのワールドカップ優勝に期待！

　◎財団法人日本ラグビーフットボール協会「日本代表情報　2011年」

　◎『ALL BLACKS』

　◎『Rugby World Cup 2011』

　赤ちゃんの誕生は、人生最大の事件の一つです。

　小さな子のいる暮らしはとっても素敵なんですが、子供のモノがあふれるのはいささか閉口モノ。ついこの間までスッキリしたインテリアだったのに、子供服とオモチャに埋めつくされてアバンギャルドな原色空間に変貌......。どこのお家も大同小異でしょう。

　とはいえ愛するわが子のためです、散らかる、けばけばしいの二点は我慢するとしましょう。
　でもオモチャには、もう一つ厄介なとこがあります。そう、すぐ飽きちゃうんです。それも喜ばしい成長の証しと思うことにしてますが、でも買ったばっかのオモチャが放り出してあると......。

　そんな親御さんたちに、ニュージーランド（以下NZ）には強い味方がついてるんですよ。なんだかTV通販みたいですが、別に何も売りつけやしませんからご安心を。

　「トイライブラリー」という施設は、文字通りオモチャの図書館のようなとこです。

　◎「TOY LIBRARY FEDERATION OF NEW ZEALAND」

　このサイトによりますと、世界大恐慌を期に1934年にアメリカでインターナショナル・トイライブラリー・アソシエーションが設立されたのが発祥だとか。時代を先取りしてるとこも、いきなりインターナショナルと名づけるところも、すごくアメリカ的ですね。
　ホントに国際的に普及しはじめるのは60年代の終わり頃。

　NZでは1972年に企画がスタートし、2年後に北島ハミルトンで最初のトイライブラリーがオープンしました。それから37年たった今では、人口430万人の小国に220ものトイライブラリーがあります。
　ピンと来ませんか？　じゃ、もっと身近な例で。
　NZの総人口は横浜市の1.16倍ですから、220を1.16で割ると、横浜市に190くらいのトイライブラリーがある計算になります。そこで横浜市立図書館の数を調べてみると、移動図書館をのぞけば18です。
　イメージわきました？　けっこうスゴイと思いませんか？

　他国は知りませんが、NZではそれぞれが独立して運営しているので、仕組みは町ごとにちがうそうです。
　たとえば職員を雇ってるところもあれば、ボランティアのお母さんたちだけで運営しているところもあります。
　年会費は高いけど貸出無料っていう料金設定もあれば、年会費が安くて貸出有料ってところもあります。
　こんな風に多少の差はありますが、どの町にもオモチャを安く借りられて、飽きたころに返しちゃえる施設があるんですから、アバンギャルド解消にはピッタリです（我が家がいまだにアバンギャルドなのはなぜ？？？）。

　さて、ここからはわが町のモトゥエカ・ディストリクト・トイライブラリー（以下MDTL）をご紹介しましょう。

MDTL外観。日本の町では考えられないほど広い広い駐車場があるのも、NZのド田舎ならでは。

　わがモトゥエカは人口8,000人程度の小さな村ですが、MDTLは全国トップクラスの充実度、利用度、活動状況を誇っている優良ライブラリーです（エッヘン！）。

　ボランティアだけによる運営で、家人Ryoko画伯ももうずいぶん長いことボランティアで貸出業務を手伝い、数ヶ月前からはコミッティー委員として運営にも参加するようになりました。面白いこと、頭をかしげること、イライラすることなんかがいろいろあるみたいです。そのうち『ニュージーランド　歯を食いしばってのんき暮らし』で報告してくれると思いますので、お楽しみに。

MDTL内部。Ryoko画伯お仕事中。

　通常年会費がNZ$20（ただしこの9月から＄30）、オモチャ貸出料金は$0.50から$5、貸出期間は2週間というシステム（ちなみに今の為替レートはNZ$1が65円前後）。

　オモチャ数は約1,100点ですが、MDTLは対象年齢を全国標準の五歳以下よりも少し高く十歳以下と設定していて、よそよりラインナップが豊富なんだそうです。詳しくは文末の写真ギャラリーをご覧いただきたいのですが、オモチャ屋さんにあるようなものはだいたい一通り揃っています。

　貸出業務もボランティアの主婦が交代でやるんですが、返却品のチェックははんぱじゃない手間ひまがかかるようです。右がその様子ですが、ジグソーパズルやレゴなんかの数百アイテムを一つ一つチェックするのは気の遠くなるような作業ですし、子どもが利用者ですから部品の紛失やダメージも日常茶飯事で、修理や弁償請求も大変です。図書館職員である僕の目から見ても、ホントよくやってるなって感じ。ご苦労様です。
　でもボランティアのお母さんたちも、トイライブラリーのありがたみをよっく知ってるからこそ、がんばれるんですね。母は強し。

　赤ちゃんの頃からMDTLのお世話になってる我が子たちを見てますと、面白いことに2歳前には「借りたオモチャは返さなきゃいけない」ってルールを理解し、3歳前には自分のオモチャと借り物の区別もつくようで、公共意識の芽生えの早さには驚かされます。
　あと、オモチャって「親が作る」か「誕生日とクリスマスにもらう」か「トイライブラリーで借りる」ものだと思ってるようで、お店で「買って」とせがまないのも助かります。その代わり3歳の長男は、どんなお店でも貸出があると思ってて、本屋で「この本かりて！」とねだるんですけど......。

　このシステムがなぜ日本で広がってないのか知りませんが、5年前に別媒体で同様の紹介記事を書いたときには相当な反響があり、J-Waveから電話インタビューを受けたこともあるんです（僕を生放送でしゃべらせるんですから、とっても勇気のあるラジオ局です）。関心は高いと感じました。
　特に被災地の東北地方なんて、トイライブラリー巡回バスが喜ばれるんじゃないでしょうか？
　オモチャメーカーさんにとっても、たくさんトイライブラリーができれば、売り上げがアップするはずです。だって買うのはためらわれるけど、安く借りられるなら試してみたいオモチャって、たくさんあるでしょ？　その手のオモチャはトイライブラリーの人気アイテムになります。
　今からでも遅くないと思います。日本にはせっかく素晴らしいメーカーさんがたくさんあるんですから、協賛をお願いして起ち上げてみてはいかがでしょう？　e4トイライブラリーってのはどうです？＞編集長

　以下はMDTLの写真ギャラリー。くりかえし申し上げますが、人口わずか8,000人の村でこの充実ぶりってとこに注目を！

幼児対象の棚。

赤ちゃん用バウンシーチェア。ガラガラ、モビールなどの新生児用品も充実。

赤ちゃん、幼児向けのパズルやゲーム類。

パペット。パペットシアターとセットになってて、人気アイテムだそうです。

日本の狭いマンションでは、借りるのもためらうような大型のオモチャ。

少し大きな子供たちを対象にしたボードゲーム類。

キウィは仮装パーティが大好きで、大人でもよくやりますが、もちろんトイライブラリーにも衣装が揃ってます。

DVD、CD、ビデオ類も抜かりなく。

貸出デスクは、一般図書館とあまりかわりませんね。

　英会話を習いはじめると、
　「『○○○○』って言いたいのに、英語にはそういう言い回しがない！」
という壁にすぐにぶつかります。「よろしくお願いします」、「お世話になります」、「ご苦労様です」などは定番ですね。この手のセリフを封じられると、99.7％の日本人が挨拶ができなくなって立ちすくむそうです。あ、この数字はデタラメだから信じちゃだめですよ（笑）

　もちろん無理矢理なら英訳できないこともないんですが、そんな変な挨拶されたって相手は「へ？？？」って顔するだけですから、かえって挨拶としては逆効果。ここはあきらめて英語流の挨拶を覚えて、それに慣れるのが得策です。つまり、日本流の挨拶を忘れるってのが、大切なポイント。

　別に挨拶に限った話じゃありません。外国語を勉強してると、この手の「的確な言い回しがない」というジレンマは、相当上達するまでかなりの期間ついて回ります。

　僕も色んな壁にぶつかって数え切れないほどもだえ苦しんだものですが、在住年数が二桁を数えるようになると、逆転現象が起こってきたりするのが面白いところです。つまり
　「こういうとき英語だったら『********』っていう便利な表現があるのに、なんで日本語には適切な言葉がないんだ！」
ってなストレスが出てくるんです。

　実は「日本語には良い励まし方がない！」ってのが、ここ数年すごく気になってたトピックの一つです。
　鬱病に苦しんでる人が「がんばれ」を負担に感じるというと言うのは昔からよく耳にしてましたし、3.11以降は被災者に「がんばれ」が禁句だとあちこちで見聞するようになりました。

　英語圏の人がこういうときよく口にするのが
「I'm sorry」
です。別に謝ってるわけじゃありません。sorryには「気の毒に思って；残念に思って」という意味があるので、「お気の毒様です」といってるわけです。でも謝罪の言葉とまったく同じことを口にするのが面白いですよね。これならいわれた方も、負担には感じないでしょう。

　他にポピュラーなところで、
「I'm thinking of you」
ってのもあります。日本語で「あなたのことを考えています」なんていうと、クサイ口説き文句みたいですね。英語でも口説き文句として使えるらしいんですが、励まし、お見舞いにも使える便利なセリフです。僕が昨年暮れに脚を折ったときに職場から届いた寄せ書きお見舞いカードにも、過半数の同僚がこのセリフを書いてくれていました。これもやっぱり、言われて負担に感じる言葉ではありません。

　このように、謝ってるのやら口説いてるのやらよく分からないのが、英語の励まし言葉の定番なんです。

　こうやって日英を並べてみると、面白いことに気づきませんか？
　英語の方は主語が一人称、つまり「『私は』あなたをお気の毒に思う」、「『私は』あなたのことを考えてます」と、あくまでも自分の思いを相手に伝えようとしてるんですね。
　ところが日本語の「がんばれ」や「負けるな」ってのは、主語が二人称、つまり「命令形」なんですよ。気づいてました？　僕もこれに気づいたときはビックリしました。何気なく使ってた言葉なので、英語と比較してみてやっと気づいたんですが、そりゃたしかに被災者や鬱病の方たちが嫌がるはずです。

　僕はもともと非常識な上に口べたなもんで、挨拶の類がとっても苦手で無口だったわけなんですが、このことに気づいてからは日本語の挨拶に対する苦手意識にさらに磨きがかかり、ますます無口でハードボイルドなオッサンと化しています。
　日本語にも、もっと汎用性の高い、「私」を主語にした、「あなた」に何も命令しない・押しつけない励ましの言葉ってないもんでしょうかねぇ？

　無いなら、作ってしまいましょうか。
　実は日本語にも、悲嘆に暮れている人に対する一人称主語の挨拶があります。「ご愁傷様です」がそれ。ただし使える場面があまりに限定的すぎます。この挨拶をたたき台にして、汎用性を高めるべく改良してみたらどうでしょう？
　この中の「愁う」という言葉は使えそうです。「うれう」には別の字「憂う」もありますね。どちらも、挨拶を口にする一人称が主語の動詞です。そしてうまい具合に、この二つを重ねた「憂愁」という言葉もあるじゃないですか。
　これって、英語の「I'm sorry」や「Thinking of you」のニュアンスで使えそうな気がしませんか？　しますよね？　してください、じゃないと話が進みません。
　というわけで満場一致で「ご憂愁様」ってのはどうでしょう？　「お気の毒でなりません、あなたのことを考えてます、何か力になれればいいんですが」という気持ちだけをこめ、相手に何も命令しないた挨拶です。「ごゆうしゅうさま」、いかがなもんでしょ？

　ま、アホな言葉遊びはさておき、本当にどん底の状況で苦しんでらっしゃる方に「何も命令しない、何も押しつけない」優しい言い回し、日本でもどなたか賢い方に考えていただいて、一刻も早く普及すると良いなと思ってます。

　ところで英語の場合は、逆に日本語のような「がんばれ」と命令する言葉が貧弱です。あることはあるんです、「Come on!」、「Hold on!」、「Hang on!」などがそういうニュアンスです。とはいえ「Come on!」は「それ、いけっ！」ってな感じだし、残りの二つは「あとちょっとの辛抱だ！」ってイメージなので、被災者や病人にかけるお見舞いの励ましには、どうもしっくり来ません。
　そこでNZの場合、クライストチャーチ震災への励ましにマオリ語が使われてます。妻Ryokoのエッセイニュージーランド歯をくいしばってのんき暮らし「折り鶴に祈りをこめて」にも書いてあるとおり、「Kia kaha」です。英語では「Be strong」と訳されますが、日本語だと「がんばれ」と訳すのがぴったりです。
　ちなみにクライストチャーチの被災者から「Kia kaha!」っていわないでくれっていう苦情が出てるなんて話は、耳にしてません。やっぱり日本人が「がんばれ」といわれるのとは、ニュアンスが違うんですね。

　言葉の違い（＝文化の違い）って、ホントに面白いなと思います。
　残念なのが、日本の中学校や高校の英語教育が、こういうところを教えてくれないことです。十年以上暮らしてみて痛感するんですが、外国語を学ぶ意義ってのは、外国語というフィルターを通して自国語、つまり自国文化を発見しなおすことができるってのが、すごく大きいと思うんです。「too ～ to ～ = so ～ that S can't ～」なんてパズルみたいな文法を教えるよりは、こういうことを教える方が100倍ためになると思うのは、僕だけでしょうか？？？

文・写真: 内田一成

 
**お水送り神事のクライマックス送水神事。中松明組はこの正面に参列する**

 
**若狭に残る不老不死伝説を繋ぐ道"若狭不老不死伝説街道"**

3月2日、若狭神宮寺、鵜の瀬で行われる神秘的な神事"お水送り"に参加した。

今年で通算4回目だが、今までは手松明を携えて4,5000人の長い行列に連なっていたのに対して、今年は四人一組で中松明を担ぎ、奈良東大寺へ送る「御香水」のすぐ後ろに続いた。

長大な行列に加わるのも素朴で心打つものがあるが、八人一組で交代しながら中松明を担いで行くと、同じ松明を肩に載せた仲間たちや他の中松明組、世話役との連帯感もあって、この神秘的な祭りの真髄に近いところに自分が位置しているという感動が沸き上がってくる。

力を合わせて中松明を運び、「送水神事」が行われる鵜の瀬に着いてもまだめらめらと燃えるその松明を寺僧たちに手渡す。その火は、鵜の瀬に設えられた護摩壇に移され、それが大松明にと移されて、対岸に運ばれる。

そして、中松明を運んできたぼくたちは、遠敷川の流れを挟んで目の前で、一部始終を見届ける。

まず、白装束の呪師が御香水を流し入れる渕で祝詞を唱える。それが終わると、祝詞を記した懐紙をハラリと流れに落とし、ひき続いて背後の寺僧から、ここまで火に清められ守られてきた長筒が手渡される。そして、呪師の手によって御香水は真下の渕へ静々と注ぎ入れられる。

伝説では、この御香水が、10日後に奈良東大寺二月堂の「若狭井」から湧き出し、二月堂の秘仏十一面観音に捧げられるとされる。

この祭りに参加して四度目にして悲願であったこの「送水神事」を眼前で目撃することができた。この儀式を見つめているうちに、若狭という土地と関わりを持ち、様々な出会いをしてきた思い出が沸き上がって、それが滂沱の涙となって頬を濡らした。

少年少女のような姿のまま不老不死であったと伝わる若狭創世神の若狭彦・若狭姫神、人魚の肉を食べて不老不死となってしまった八百比丘尼、秦の始皇帝の命を受けて東の国に不老不死の妙薬を探し求めた徐福の末裔である良弁和尚、遠くペルシャから渡来して火の祭りを創始した実忠和尚、そして遣唐使として唐に渡って不老不死の秘術"煉丹術"を収めた空海......そのすべてが、この若狭という土地に交錯する。

若狭は、稀有な不老不死伝説の中心地といえる。そして、お水送り神事は不老不死伝説の全てを統べる象徴となっている。

なぜ人は不老不死に憧れるのか、そして、不老不死の本質とは何なのか。

西洋の錬金術では、非金属から貴金属である金を生み出すという非常に「俗」な欲求を突き詰めていくうちに、錬金術師の精神が変容してゆき、物理的に金を生み出すことが目的ではなく、精神の永遠性を獲得することが目的となっていくとされる。

お水送り-お水取り神事に秘められた不老不死の秘儀も、錬金術と同様に精神の永遠性というテーマがそこに体現されている。この神事に秘められた歴史や人物たちの想いを脳裏に浮かべながら儀式に参加すると、呪師の注ぎこむ御香水が儀式に参加した人々すべての想いを載せて遠く奈良の地に運ばれ、そこでも多くの人達に見届けられ、互いの想いが結びあわせられるものであることが理解できる。

中世に創始され1300年近くも続くこの神事は、創始した人々と同じ感動を現代人の心にも与えてくれる。水に想いを載せ、それが確かに遠く隔たった地に届けられる。それをイメージする心こそ『不老不死』の本質だと、創始者たちは伝えようとしたのではないか。

奈良ではお水取りが春を告げる祭りとされる。若狭ではお水送りが春を告げる。ぼくにとっても、今ではお水送りが春を告げる大切な行事となった。

 
**ツアー初日、不老不死伝説にまつわるポイントや人物たちのレクチャー**

 
**不老不死伝説ポイントの一つ、若狭石観音。空海が自然石に一夜にして刻んだ聖観音が残る。花崗岩の一枚岩に刻まれたこの観音は、次のポイントの瓜割滝を正確に指している**

 
**石観音が指し示す瓜割滝。白山開山の泰澄が開き、空海が引き継いで崇めたとされる聖水。近年、犬連れの観光客が聖域に犬を入れて水浴びをさせたため、赤岩の間から流れ出る湧水周辺は立ち入り禁止となってしまった**

 
**送水神事が行われる鵜の瀬に生まれ、人魚の肉を食べて不老不死となってしまった八百比丘尼が、諸国流浪の果てに故郷に戻って無事入定を果たしたとされる入定洞。小浜市の空印寺境内の外れにある**

 
**若狭の創世神若狭彦を祀る若狭彦神社。若狭姫と一対で、ともに少年少女の姿のまま不老不死であったと伝えられる**

 
**お水送り神事が行われる神宮寺で護摩焚きを待ち受ける。中松明の担ぎ手は揃いの白い法被を着る**

**神水を清める大松明に引き続き護摩焚きから火を受ける**

 
**大松明が引継ぎする間、松明を立てて一休み。担ぎ手は四人一組で、八人二組が交代で進んでいく**

 
**若狭不老不死伝説に因んだ『若狭不老不死エキス』。一日に耳かき一杯程度で滋養強壮に**

■2007年若狭お水送りと不老不死伝説ツアー■

■2009年若狭お水送りと不老不死伝説ツアー■

■2010年若狭お水送りと不老不死伝説ツアー■

■2012年若狭お水送りと不老不死伝説ツアー■
来年は、湖上館・PAMCOを主催館に若狭不老不死伝説の宿が協力し参加枠を拡大して中松明を担ぐツアーを実施します。詳細は上記リンクからどうぞ。 

文・写真: 内田一成

先週末は『水郷三都のパワースポットを訪ねて　--聖地の秘密体感モニターツアー--』のガイド役を務め、香取、鹿島の両神宮を巡ってきた。

これは、茨城県の潮来市と鹿嶋市、千葉県の香取市が合同で作る水郷三都観光推進協議会が主催するツアーで、ぼくは近畿日本ツーリストの地域振興事業部の依頼で、このツアーの企画アドバイスと現地でのレクチャーを含めたガイドを受け持った。

このコラムでも少し前に触れたように、ぼく自身は「パワースポット」という言葉には違和感があるが、今回は広く一般にアピールしたいという主催者の意向もあって、流行りの単語をタイトルに取り入れることになった。もっとも、現地に向かうバスの中で、開口一番、「正直に言うと、この言葉は嫌いだし、人にとって都合のいいパワースポットなんてないと思います」と、いきなり主催者意図を台無しにするような発言をしてしまったのは申しわけなかった(笑)。

寒さがぶり返した19日土曜日の早朝、20名の参加者が東京駅八重洲口のバス駐車場に集合した。

観光バスで旅をするなんて、高校の修学旅行以来だから30数年ぶりとなる。いつも聖地巡りするときは一人きりだし、主要なポイント以外はほとんど行き当たりばったりなので、かなり勝手が違うが、やはりフィールドワークに出かけると思うと気分が高まってくる。

先頭の席に陣取り、用意したレジュメを使ってレイラインの概念を説明しつつ、首都高から東京スカイツリーが見えれば、それが鹿島神宮と富士山を結ぶ冬至の入日のラインに乗っていることなどを解説していく。

昨年の夏から朝日カルチャーセンター湘南で連続講座を持たせてもらっているが、教室で説明するよりも実際に現物を差して説明するのとでは、参加者の眼差しにこもった真剣度が違う。

初日はまず東国三社の一角を成す香取神宮へ。

ここでは、通常、神社が南を向いていること、本殿に祀られる和魂(にぎみたま)と奥宮に祀られる荒御魂(あらみたま)の話などをして、境内に安置された鹿島社がじつは本殿から見て鹿島神宮の方向を指していることや、その線状に奥宮が配置されていることをGPSを使って実証した。

神社の境内でGPSを手にした男の周りに人が群がり、その手元のガジェットを覗き込んで指し示す矢印を見て感心している様子というのは端から見たら異様だが、当事者はそれだけで夢中になって境内探索に没頭してしまう。

鎮守の森として、地域の自然が大切に保存されてきた神社の静謐な雰囲気に浸るだけでももちろんいい。またそこに祀られた神の日本神話上の位置づけに想いを馳せて、様々な神話物語を心に思い浮かべてみるのもいい。でも、さらに、神社を古代の人達が様々な「装置」として設計、配置していたことをその場で実感し、いったい何を意図していたのか、あるいはどうやって満足な観測装置もない時代に驚くほど正確に方位を測り、遠く距たった神社を並べて配置したのか想像してみると、神社という存在そのものが目の前で俄然息づいてくる。

一人でこうした探索をしていると、思わず参拝に来ている人を捕まえて、「あなたが今立っているこの場所は、太古の人たちが設計し、配置した長大な光の通り道なんですよ!」と教えたい衝動に駆られてしまう。「ただ漫然とご利益をお願いするなんて、もったいない。古代の人達がこの場所に込めた想いを想像するほうが、どれだけ夢があると思いますか」と。もちろん、そんなことをしたらだいぶオツムのネジが緩んだ奴と思われるのがオチだからしっかりと自制する。

ところが、今回は、堂々とそんな話をまくしたてる周りで、好奇心いっぱいに輝く目が40以上あるのだから、ぼくにとっては日頃のフラストレーションを解放する至福ともなった(笑)。

そんなこんなで、夜のレクチャーまで予定の1時間を倍もオーバーしてしまった。

翌日は、このツアーのクライマックスともいえる鹿島神宮の探索に時間を費やした。シルバーボランティアの地域ガイドの人たちが待機していてくれたが、ここでは日本でいちばん奇妙な神社ともいえる鹿島神宮の成り立ちや、国譲り神話に基づいたその配置をGPSを使って紹介した。

ふだん社伝に書かれていることをアナウンスしているボランティアの人達も、それとはまったく異なる古代史上の鹿島神宮の位置づけや他の神社との意外な関係を参加者と一緒になって食い入るように聞いてくれた。

詳細な話は、拙著『レイラインハンター』や『レイラインハンティング』サイトに詳しいので、そちらを参照されたい。

そんな調子で、観衆が常に取り巻いている状態で、いつにも増して興奮してしまったが、今回は近畿日本ツーリスト地域振興事業部の大谷氏がグルメスポットや小江戸佐原の雛人形めぐりなども組み入れてくれて、適度な息抜きもできて、ぼくにとっても楽しい旅となった。

そんな水郷の旅の余韻も冷めやらないうちに、次は若狭のお水送りと不老不死伝説を巡るツアーが続く。

個人的にはお水送りの参加は今回で4度目となる。これまで手松明を持って何千人もの人波とともに遠敷川を遡っていったが、今回は宿が仕立ててくれた10人持ちの中松明......といっていも3mもある大きなものだが......を掲げて行列の先頭を行くことになっている。

若狭に通い始めてちょうど10年。これを契機に、また若狭でもたくさんの人に古代の人達の気持ちと同化する感動を伝えていきたいと思う。

小江戸情緒漂う佐原では、佐原おかみさん会が旧家に伝わる雛人形の展示を案内してくれた

 
水戸光圀が復興した潮来の長勝寺で住職の話を伺う。光圀は大規模な寺社復興と整備を行ったことで知られるが、鹿島神宮では要石を掘り起こそうとしたり、隠居した西山荘の近くに古代の巨石信仰の名残を留める陰陽山を見つけ、聖地としたり、巨石信仰に傾注していたふしがある。

　夏休みになったら、子供たちをキャンプに連れて行ってやろう、BBQもたくさんやってあげようと張り切ってたんですが、大怪我しちゃって全部パー。夏休みが終わった頃に、ようやく動けるようになってきたので、近所のホームセンターのBBQ売り場を物色しました。
　すると、何やら怪しげなパッケージが......。
　僕のアンテナがうずきます。このアンテナ、自分でいうのも何ですがなかなか高性能でして、過去にフリルネックU.T.E.やサーメットなんかを発見してるわけです。今回も何やらいけてる物品の気配がムンムンと......。

　アヤシサ大爆発のパッケージがそそりますねぇ。いいじゃないですか、このキッチュさ。
　とはいえ、デザインだけにひっかかったわけじゃありません。光っちゃっててハッキリ読めませんが、商品名が「BEER CAN CHICKEN ROASTER」なんです。真ん中には、お尻にビール缶をブスッとされて立っているローストチキンのイラスト。
　なんじゃこりゃ！？
　ビール缶チキンロースター！？
　缶ビールでローストチキン！？

　手に取ってみると、どうやらビールを半分ほど飲みのこした缶の上に丸ごとのチキンをかぶせてそのまま加熱し、ビールの蒸気で内側を蒸し焼きにしながらローストするというシロモノのようです。
　メチャクチャ面白いじゃないっすか、それ！　よし、買った！

　実はそんなに目新しいアイディアじゃないみたいで、四角い大きな鉄皿の真ん中に鉄の円筒型ビール缶ホルダーのついた、しっかりした作りの類似品も発見。ちょっと迷いましたが、怪しいパッケージにひかれて、ってのはウソ、値段の安さにひかれて（しっかりした方は倍額）、ってこれもウソ、ホントは折りたたみという言葉に弱いアウトドアズマンゆえに結局こちらを購入。

　なんとも簡素です。これでNZ$15、現在のレートがおよそNZ$1=￥63なので、だいたい￥1,000ですね。日本なら妥当な値段かもしれませんが、こっちの$15ってのはもう少し高いイメージなので、高いのか安いのかちょっと微妙な感じ（しっかりした類似品が$30ってのは、割安感がありましたが）。

　組み立ててみました。ってほど大げさなもんじゃありませんね。
　特に意外な仕掛けなんぞはないんですが、テッペンの交差するところに溝が切ってあって、キチッとはまるところは好感がもてます。神は細部に宿るんです。

　ビール缶をセットしてみました。ここに、チキンをスッポリかぶせてローストしちまう、というわけです。なるほどねぇ。

　ローストチキンって、どこを下にして置くかってのが大問題ですもんね。古代ローマの時代から、ことあるごとに議論の種になり、第一次世界大戦の発端にもなったという古典的大命題、ってのはもちろん大嘘ですけど、ともかくこのガジェットを使えば、ローストチキンの向きを気にする必要から解放されちゃいます。
　しかもビール効果で柔らかくジューシーな仕上がりが期待できますよね。心憎いじゃありませんか。

　ではさっそくやってみることにします。怪しいパッケージの裏面には、いくつかレシピのヒントが出てたんですが、とりあえずシンプルに
　◎缶の中に半分残したビール
　◎叩きつぶしたニンニク数片
　◎オレガノ少々
っていうのでいくことにしました。ビールの代わりにワインを使うレシピも気になったんですが、それはまた次回のお楽しみ。
　もちろんチキン本体には、表面にも腹の中にも塩コショウをたっぷりすり込んでおきました。

　いよいよチキンをビール缶にかぶせて、BBQグリルへ！
　なかなかユーモラスな姿です。これなら串に刺してグルグル回すなんて手間もいりません。えらいなぁ、誰が考えたんだろう？

　が、しかし、いきなり問題発生......。
　我が家の小型BBQグリルだと、チキンがつっかえちゃってフードがちゃんと閉まりません。当然ながらフードの裏についてた煤が、チキンのテッペンについてしまいました......。

　でもここで引き下がるわけにはいかないので、フードをぐいぐいと押して、むりやりチキンの背を縮め、なんとか収まっていただきました。煤も別に毒ってワケじゃないので、気にしないことに。

　まだこのBBQグリル自体を使い慣れてなくて、炭火を安定させるのにてこずりましたが、そのうちだんだん良い焼き色が！
　缶の中でビールが沸騰してくると、ニンニクとオレガノの良い香りが広がります。そしてチキンの脂が炭に落ちてジュッと香ばしい煙が立ち上り、いやぁ、もうたまらりらりませんがな、ラリラリ。

　焼き上がったチキン、絶品でした。予想通り、ビールの蒸気でお肉はとっても柔らかくジューシーな仕上がり。チキンはぱさつくなんて、誰が言った？ 　ニンニクやオレガノの香りもほどよく染み込み、最初にすり込んだ塩コショウの味付けだけで完璧。タレもソースもいりません。皮はといいますと、炭火ですっかり脂が落ちて、パリッパリのムフフな仕上がり。
　翌日よく冷めたところで、甘いチャツネをつけてローストチキンピタパンサンドイッチにしたんですが、これがまた仰け反るほどの傑作。いやぁ、ますますこりゃたまらりらりませんな、ラリラリ。

　今まで食べたローストチキンの中でも、間違いなくトップクラスの出来です。
　やったことある方はご存じのように、ビーフにしてもチキンにしても、ローストってのはそこそこの味にするのはそんなに難しくないんですが、メチャクチャ美味しく仕上げるにはいささかの研究と試行錯誤が必要です。でもこのビール缶ロースター使ったら、いとも簡単に五つ星級ができちゃいました。なんてあっけない。

　小さな子供が三人いると、一人は食べ物に文句つけるんですよね。全員が喜んで食べるのって、ジャンクフードかお菓子くらいのもんだったりします。
　でもこのチキンは、全員があっという間に平らげてました。

　今回はBBQグリルでやりましたが、キッチンのオーブンでもこのビール缶ロースターは活躍してくれるそうです。皮のパリッとした仕上がり具合こそ炭火にはかなわないでしょうが、お肉だけなら同じような頬ッペタ落下注意報発令ローストが出来るはず。もちろんアウトドアズマンが大好きなダッチオーブンでも使えると思います（高さの問題がクリアできれば......）
　これで$15なら、安い買い物でした。

　でも、チキンがつっかえてBBQグリルのフードがちゃんと閉まらないのは、チトいただけません。たまたま翌日、別のホームセンターに出かける用事があったので、またもやBBQ売り場へ。そうすると、お隣のオーストラリア製の別バージョンを見つけました。そうかぁ、やっぱりポピュラーなアイテムだったんだ。知らなかったなぁ、ウカツだったなぁ。
　こちらは背が低いので、さっそく購入。

　地味なパッケージだなぁ。ちょっと物足りない気もしますが、まぁ味には関係ありませんし、一般的にはこちらの方が美味しそうなデザインかもしれませんので、気にしないことにしましょう。
　折りたたみ出来ませんので、お値段はさらお安くNZ$7。これってちょっと安すぎませんか？

　ビール缶セット。折りたためないので、安定感はバッチリ。とはいえ、最初の折りたたみ式のだって、安定性にはまったく問題なかったんですけどね。でも心理的にやっぱりリジッド方式の方が安定してるように見えちゃうもんですね。

　並べてみると、こんな感じ。ビール缶は同じ高さですが、折りたたみ式は缶の上にドーム状のワイヤーがあるので、その分チキンの背が高くなっちゃいます。右のタイプなら、問題解決です。

　これからしばらく、我が家はローストチキンの出番が増えそうです。いやぁ、良い買い物したなぁ。

文・写真: 内田一成

寝床に潜り込んでフッと吐いた息が白い今日のような夜は、子どもの頃に聴いた海鳴りを思い出す。

鹿島灘に打ち寄せる太平洋の荒波は、海から7kmも離れた家まで届き、それは、一度寄せる毎にじわりじわりと近づいてくるようだった。

幼いぼくは、海鳴りが聞こえると慌てて祖母の寝床に潜り込み、小柄な祖母の腕の中に仔猫のように縮こまり、耳を塞いで震えていた。

凍てつく冬の日の海鳴りは、海に散ったたくさんの魂が、海神の呪縛から一瞬逃れ、生まれ故郷の陸に戻ろうとしてもがき苦しむうめき声のように、ぼくには思えたのだ。

今、もういい歳になって布団の中で自分の白い息を見ると、やはり海鳴りが聴こえてくる。

さすがに、さいたまの自宅まで太平洋の海鳴りが届くはずはないのだが、耳を澄ませていると、はじめは微かだった波音が次第に重く長い響きとなって、体中の細胞を静かに揺すり始める。

だが、今はこの海鳴りを怖いとは思わない。

今はそれがとても懐かしく、そして安らかに感じられる。

実際の今の海岸線はすっかり痩せてしまい、長く尾を引くような寄せ波の音はない。海と実家を隔てる7kmの間には幹線道路がいくつか分断するように走り、たとえ波音が響いてきたとしてもひっきりなしに通過するクルマの音にかき消されてしまう。

本物の冬の海鳴りが消えてしまった今は、さいたまで聴く海鳴りのほうが本物といえるかもしれない。

白い息を見上げながら、耳に残るこの懐かしい海鳴りは、いったいどこから始まるのだろうと考えてみる。

太平洋の真ん中あたり、凪いだ海面を風が一吹きする。するとそこにさざ波が立ち、東西南北へ伝播を始める。その西に向かった波が、黒潮や親潮とぶつかったり、クジラやイルカの呼び交わす声をその波動の中に取り込んだり、さらには太平洋を渡っていく船のスクリュー音や、仕掛けた漁網を引き上げる漁師たちの勇ましい掛け声、その網の中で飛び跳ねる魚たちの水しぶきなどを溶けこませ、ついに砂浜に到達して、様々なものを溶かし込んだ波は砕け散り、波動に含まれていた様々な記憶は宙へと放散されていく。その中には、幼い頃のぼくが恐れていた亡霊の呻きも含まれているかもしれない。

中学に上がった頃から、ぼくは一人で海岸に出かけ、打ち寄せる波音に包まれているのが好きになった。

北の大洗から南の犬吠埼まで延々と砂浜が続く鹿島灘のその中間地点の海岸で、ぼくは一人寝転がって、飽きもせずにただ波音だけを聴いていた。今思えば、ぼくはあの波音の中に太平洋の彼方から波がやってくるまでの間に取り込んだ、自然や動物や人の営みの要素を感じて、彼方の世界に思いを馳せていたのかもしれない。

初めは単純な物事が、他の物事と干渉しあい、相互作用の波を拡げていくことで、すべての複雑な現象は生み出されていく。この複雑系を逆に辿って、ルーツに達することは、それがあまりに複雑すぎるために不可能であるとされる...西洋科学的な視点では。

だが、東洋では古来からそうした複雑に絡み合った事象も心の目を開いて見れば、澄んだそのルーツを見通せるとされてきた。

遥か彼方に発した音を観ることで世界を見渡す、それが観音であり、観音の力を心を開いて獲得することが念彼観音力と呼ばれた。花鳥風月の思想もやはり、複雑な自然の営みを心の目を通して観ることによって、シンプルなルーツにたどり着くというものだ。

凍てつく寒さの中、幻の海鳴りの波動に含まれる様々なものを想像しているうち、静かな眠りに落ちていった。

　久しぶりのViva New Zealandですが、実はニュージーランド関連の話じゃありません、ゴメンナサイ。
　それはともかく、先日こんな記事を見つけました。

　◎Pouch「タモリ式入浴法がスゴイ！ お風呂に入るだけでお肌ツヤツヤ」

　ふぅ～ん......。
　いえね、実はですね、むかぁ～しむかしに類似ネタを書いて、ネット上でちょっと話題になったことがあるんです。話題ッつったってネット人口が今よりずっと少なかった頃ですけどね、ともかく僕が書いたコンテンツの中では話題ランキングトップ3に入るネタです。雑誌の取材も受けましたし、これをヒントに「毛がまた生えてくる！」ってサイトを始めた理容師さんのサイトなんかも大盛況でした（今はどうしてらっしゃるのか存じませんが）。

　◎パドルの向くまま、気の向くまま「石鹸、シャンプーの話」

　◎パドルの向くまま、気の向くまま「続・石鹸、シャンプーの話」

　初出が2000年4月ですから、なんと前世紀のネタ！　懐かしいですねぇ。文体も内容もえらく大仰で肩に力入りまくってて、今読み返すと恥ずかしいのを通り越して大笑いモノですが、まぁそれはさておき。

　1998年2月に始めたノー石けん、ノーシャンプーの生活は、13年たった今でもゆるゆると続いています。確か2005年くらいまでは、相当ストイックに一切石けん、シャンプーを使わない方針を貫いていました。
　最近はノー石けんオンリーの入浴法にちょっと飽きてきたので、一週間に一度くらいのペースで、気分転換にちょっぴりだけ石けんを使ってみたりしてます。
　でもタモリ氏もおっしゃってるとおり、石けんを使わないと垢や皮脂が落ちないと感じることはありません。前述コンテンツにも書きましたけど、石けんで泡立ててこするとツルツルすべるので、かえって垢がおちにくいと思ってます。湯でゆっくりふやかせば、石けん無しでちゃんと落ちます。
　こすらないタモリ式が物足りないと思うなら、ガーゼか日本手ぬぐいで少しこするリュウ式で、キレイサッパリ完璧な垢すりだって出来ます。ナイロンタオルや韓国垢すりは肌を傷めるからオススメしません。木綿の垢すり力は、実はスゴイんですよ。コツは、皮膚の水分を拭き取り、固く絞った手ぬぐい（ガーゼ）を使うこと。タモリ式紹介記事中に、執筆記者がシャワーを浴びつつゴシゴシやったと書いてありましたが、これは効果ありません。

　ただですね、頭皮に関しては最近ちょっとショックなことがありました。
　リンクを張ったタモリ式入浴法コンテンツの下の方のコメント欄に、洗髪はどうすればいいのか、という疑問が書き込まれていました。
　僕の場合は前述の通り、洗髪もお湯だけです。そもそも「ノーシャンプー」がきっかけで、それから「身体もノー石けん」になったわけですから。
　シャンプーを使わないかわりに、かなり時間をかけて頭皮をマッサージして、毛根にたまった汚れや皮脂を揉み出して洗い流していました。
　なんせこちとら腰の上まで伸ばし放題のロン毛にヒゲ面という清潔感あふれる風貌です、これでフケだのキツイ体臭だのを発していたら国外退去、悪くすれば打ち首獄門です。

　ところが......。

　先日上梓した「ガイドの一般教養講座　研究発表vol.23」に書きましたとおり、ドジって12月初旬に脚にケガをし、一週間ほどほとんど寝たきりでした。ニュージーランドは真夏、ロン毛が鬱陶しいわけです。

　実はここ二年くらい、いわゆる年波というヤツがザブンザブンと押し寄せて来ておりまして、生え際に元気がなくなっておりました。額の毛が短くなると、後でとめてるゴムに届かなくなってザンバラの後れ毛になります。これが日に日に増えてきてて、これまた鬱陶しい。

　というわけで、実はこの二年ばかり、ずっと髪を切る機会をうかがってました。
　真夏の寝たきり療養生活、しかも危機管理研究を標榜しているくせに大ドジこいて大怪我、こりゃまたとないチャンス！　ってなもんで、12年間のロン毛生活にピリオドを打ち、頭を丸めて出家しました（してない、してない）。

　で、マクラが長くなりましたが、驚いたのがスキンヘッドにして初めての入浴。相当気をつかってもみ洗いしてたので、頭皮もキレイだったつもりなのに、しっかりお湯でふやかしてから手ぬぐいでちょいとこすってみたらアンタ、出るわ出るわ！！！　垢というより、頭皮がまるごとズルリとむけたんじゃないかと思うような騒ぎで、さすがの僕もドギモを抜かれてしまいました。

　いえね、実は前々から薄々そうなんじゃないかなぁとは感じてたんです。いくらマッサージしたって、いくらシャンプー使ったって、髪の毛がモジャモジャと生えまくってる頭皮は、キチンとキレイになるわけないんじゃないかなぁって。
　やっぱり当たってました。というか、ここまで大量の垢が出るとは、正直まったく思っても見ませんでした。ショック......。

　まぁ実際問題としては、だからってフケに悩まされてたとか、頭が臭って逮捕されたとかってことはなく、普通に清潔に生活できてたから、それで良いんじゃないかとも思うんですが、しかしあの「ズルリ」を経験してしまうと、シャンプーを使うにしろ使わないにしろ、もう少し洗髪にも工夫の余地があるかもなぁ、と思いました。
　たとえば、ガーゼで毛の生え方に沿って頭皮を軽くこすってあげる。
　または、柔らかい豚毛のボディブラシで頭皮を優しくマッサージする。
　でも僕に関しては、もう安心。なんせスキンヘッドですからね、身体洗うときに頭もいっしょに手ぬぐいでチョチョイのチョイで、完璧にキレイになっております、ハイ。あぁ爽快。

　まてよ、ということは、実は大事なところも......。
　というわけで、こちらも剃ってしまうかどうか、悩んでいる今日この頃です。

いったいどこの地域なのかと思ったら、茨城県南部から千葉県北部にまたがる鹿嶋市、潮来市、香取市が作る「水郷三都」だという。

ぼくの故郷は鹿嶋市の北、今の鉾田市(旧鉾田町)になる。水郷は利根川の広い河口域とその北にある二つの湖、霞ヶ浦と北浦の沿岸地帯を指す。北浦の北岸に広がる鉾田市も広域で見れば水郷の一部であり、水郷三都は子供の頃から良く訪ねる場所でもあった。『レイラインハンター』でも、この地域に含まれる東国三社(鹿島神宮、香取神宮、息栖神社)の話に1章丸ごと当て、その取材でも幾度も足を運んだ場所だ。

水郷地帯は、かつては利根川の広大な河口流域に無数の運河が発達した水運が盛んだったが、明治以降に鉄道や陸上交通が運送の主役になると、途端に寂れた地域になってしまった。

元々水運の中継地として発達したところで、水が豊富なため有数の米どころだが、温泉があるわけでもなく、風光明媚な景勝地があるわけでもなく、雰囲気のある城下町でもなく、いわゆる「観光資源」には乏しい。地元出身の贔屓目で見ても、一般的な観光資源は佐原の街の雰囲気が昔風をとどめているのと、潮来の手漕ぎ舟による水路巡りくらいしか思い浮かばない。

鹿嶋市の担当者は、O氏に対して、「うちにはこれしかありませんから」と鹿島神宮の大鳥居と鹿島アントラーズの本拠地である鹿嶋スタジアムを案内しただけだったというが、鹿島開発によって全く何もない遠浅の海岸が巨大なコンビナートと化し、そこにやってきた企業の恩恵に縋ってきた鹿島の人にとってみれば、「観光」について投げやりになってしまうのもよくわかる。

でも、今までの「観光」という文脈から離れて、土地の持つ魅力を見直してみれば、「おらが水郷」は魅力にあふれた土地だと思う。

高校時代にオートバイの免許を取ると、よく一人で湖の沿岸や鹿島灘を走りまわった。北浦と霞ヶ浦に沈む夕陽は格別だし、鹿島灘から見る太平洋に昇る朝日も雄大で爽快だった。大学時代に友人を田舎に連れてくると、一面の青い水田に、「まるで緑の海だ!」と驚嘆した。

昔から馴染みのあった鹿島神宮は、レイラインハンティングという新しい観点から見ると、そこには古代大和朝廷の東国経営の思想が露骨に現れているし、何より記紀神話の中の「国譲り」のくだりが、東国三社によって体現されていることが地図上にはっきりと示される。

鹿嶋市の担当者は、「こんなものしかない」と鹿島神宮を見下げたような言い方をしたようだが、この神社の歴史を少しでも知っていれば、そんな言い方はしなかっただろう。奈良の春日大社がその背景を成す森と合わせて世界遺産に登録されたが、そもそも春日大社は鹿島神宮を分社したもので、こちらが「本家」になる。

大化の改新によって政治の実権を握り、その後朝廷を支配し続けた藤原は、前身が中臣であり、その中臣本拠地が鹿島であって、鹿島神宮は中臣の氏神様を祀る社だった(もともとは物部氏が崇拝していたもので、中臣がそれを自分のものにすり替えたという説もある)。鹿島神宮では鹿を神の遣いとして、鹿園で大切に飼育されているが、この鹿が春日大社へ氏神様を運んだとされる。その名残が奈良公園に群れる鹿だとされている。鹿島アントラーズが鹿をマスコットにしているのもこの鹿に因んでいる。

鹿島神宮はまた古代の巨石信仰を象徴する遺構があり、それが古代はこのあたりが東国の蝦夷と大和朝廷がぶつかりあう最前線であったことを証明していて、古代を想いつつ遺構を辿れば感慨深い。

潮来は街の中に水路が発達し、昔は人も物も舟で移動していた。嫁入りも舟で行い、舟から岸辺を彩る花を眺めながら宴を催すといったことも行われた。今は十二橋巡りとして、菅笠に絣の昔姿の女船頭さんが漕ぐベニス風遊覧舟あるけれど、水運をもっと生活にも活用して往時の雰囲気を少しでも再現すれば、それはそれで生きる歴史博物館のようにもできると思う。

昔、若狭の宿PAMCOの館長である田辺さんに呼ばれて、若狭の観光関係の人達と懇談したとき、ちょうどこの水郷三都の担当者と同じように、自分たちの故郷の歴史や文化をあまりにも知らなさすぎることに唖然としたのを思い出す。

その後、若狭では田辺さんが中心になって、観光組合の若手が集まり、自分たちが忘れている地元の文化や風物を再発掘して、それを新しい旅や体験として提供しようという試みが成功しはじめている。

馬鹿の一つ覚えで観光といえば「温泉」と「グルメ」などという時代は終わった。これからは、その土地でしか体験できないこと、あるいは体感できないことをこそ「観光資源」として発掘して、それをアピールしていかなければならない。それはなにも新しいことではなくて、本来、その地に根ざした歴史や文化を紐解けばいくらでも出てくる。

今回、自分の生まれ故郷のツアー開発に関係することになって、つくづく奇遇だと思うのは、このコラムでも『レイラインハンター』でも何度も触れている「土地に呼ばれる」ということだ。

ある土地についてぼくがイメージすると、必ずその土地に住む人から訪問の誘いを受けることになる。それは、土地に眠る地霊=ゲニウス・ロキが、ぼくという媒体を通じて覚醒しようとする意志の現れではないかと思う。

若狭もしかり、アラハバキの痕跡を求めた北東北の縄文遺跡群も、元伊勢や出雲も、瀬戸内も...例をあげればキリがない。

そんな中、なかなか結びつかなかったのが、自分の故郷だった。それも、今回、縁があって、土地に呼ばれることになった。

いろいろと思い入れの深い故郷だからこそ、しっかりとその地霊と向きあって、土地に秘められた様々な資源を活かしていきたいと思う。

文・写真: 内田一成

古代鉱山技術者集団

**四国三郎=吉野川がゆったりと蛇行し、俯瞰してみると勇ましい昇龍のように見える。古代、 朝廷の祭祀に深い関わりを持った阿波忌部氏は、四国山地に抱かれたこの地に本拠を置いていた**

　12月に入って最初の日曜日、徳島県で阿波忌部氏を訪ねるツアーに参加した。吉野川中流域を本拠とした阿波忌部氏は、朝廷との繋がりの深さ、古代の鉱山開発にまつわる技術者集団としての謎など、とても興味深い歴史を持つ。

　先月、OBTブログのエントリーで、谷川健一の『青銅の神の足跡』を紹介したが、その中でも、阿波忌部の里は数少ない銅鐸の発掘される土地として、また高越銅山という古代に開かれた鉱山が生み出した里として触れられている。

　古代の鉱山技術者=タタラ製鉄の民というと、宮崎駿の『もののけ姫』に描かれたような山の木々を燃料として伐採し尽くし、土地を掘り返して荒廃させる自然破壊者のようなイメージがあるが、それは、近代以降の大規模鉱山開発とそれにともなう公害のイメージで描かれたもので、実際は乱開発とは縁遠い、山の自然とうまく共生していた 「山の民」だった。

　東北の民話などにしばしば登場する炭焼藤太や義経を平泉に導いた金売吉次といった人物もその出自は古代から続く鉱山技術者に当たる。彼らは、全国の山野を知り尽くし、尾根を辿って自由自在に往来していた。里に住む農耕民にとっては、鬼神の住処である山を自由に往来する彼らは、天狗や妖怪として映った。

　ぼくは、個人的にレイラインという古代の方位にまつわる技術の痕跡を調べているが、その調査の過程で、古代の鉱山開発や金属精錬に関係した民族の痕跡に出くわすことが非常に多い。彼らは、正確な方位測定や位置を特定する技術を持っていたが、それは、世界中の巨石文明に共通して見られるレイラインをベースにしていたように思える。

　今回のツアーは、阿波忌部の鉱山技術者としての側面ではなく、2000年前にこの地に住み着いて以来営々と受け継がれてきた持続的な農業と、朝廷への麻や農産物の献上者としての忌部の歴史を訪ねることがメインテーマだった。だが、阿波忌部について長年研究を重ね、 『日本の建国と阿波忌部』の著作もある林博章氏がガイドをしてくださるとのことで、期待をもって徳島へと出かけて行った。

**ツアーは、鳴門市にある大麻比古神社からスタートした。阿波忌部氏が朝廷に麻を献上したことに因んだ社だが、大麻は「アメノマ」という訓読もあり、それは「天目」と共通し、鉱山技術の神であり、同じ忌部の流れを汲む筑紫・伊勢忌部の祖神である「天目一箇神」にも繋がる**

　鳴門市の大麻比古神社に集合した15名あまりの一行は、車に分乗して一路西へ。阿波忌部の本拠地だった吉野川中流域へと向かう。

　今回のガイド役である林氏は、この忌部の里に散らばる大小の神社、古墳、この地方に産する青石（緑泥片岩）を用いたメンヒル(立石)などの分布を詳細に調査している。

　東北地方には、縄文時代中期に作られたストーンサークルが各地に存在し、さらにそれと関係する巨石遺構も残る。それらは、明らかに古代の太陽信仰をベースとしていて、冬至、夏至、春分秋分など一年の区切りの日の太陽の運行に合わせて配置されている。そして、それらの「聖地」は、後に東北地方で力を持ったアラハバキ神を信仰する鉱山技術の民(炭焼藤太や金売吉次は、まさにこの集団に属していた)にとっても聖地とされた。

　阿波忌部氏もメンヒルやドルメンを造り、それを各地に配置したと聞いて、東北の鉱山技術の民に繋がる何かがあるのではないかと感じた。

循環型農業のルーツ

　ツアーは、まず吉野川流域の平野に点在する神社を巡った。四国の脊梁山地に南北を挟まれて流れる吉野川は、広い谷の端から端まで幅を一杯に使って、大きく蛇行する。神社の多くが水神である龍神を祀るが、それは、この川が「四国三郎」と呼ばれた暴れ川であったことの名残りだろう。

　流域にある神社は、この暴れ川の氾濫によって、元の場所から流されてしまったのか、「式内社」とされる社も区画整理された農地の隅にひっそりと佇む小さな社が多かった。

　いまだに昔ながらの生活を続ける阿波忌部の末裔は、吉野川流域よりも、その南に聳える四国山地に分け入った山の中腹に暮らしている。

　つづら折れの細い急斜面を上っていくと、とても人里などあるとは思えない山奥に、突如として集落が現れる。南信州の上村(現在は飯田市に組み込まれている)は、南アルプスの前衛である標高2000mの山並みに抱かれた小さな村だが、ここも標高1000mから1500mの山腹に集落が貼りつくように点在する。「日本のチロル」 とも呼ばれる独特な風景を見せているが、忌部の山里は、驚くほど上村の風景に似ている。

　車のハンドルを握るe4プロジェクトのリーダー森田氏は、「どうして、こんな不便な山の上にわざわざ住んだんでしょうね。麓まで買い物に行ったら、また登るのは大変ですよ」と呆れたように呟く。

　食料や生活必需品などの生産地が各地に分散し、商業地域の平野で生活することが当たり前の現代の人間にとっては、山間の里は交通の不便な貧しい土地のようにしか見えないが、もともと山の民は、里に降りるときは自分たちの生産した金属加工品や木地物あるいは狩猟の獲物などを里に売りに行ったり物々交換したりするときだけだった。

　彼らの主要な交通路は、山の尾根筋であって、その尾根筋に近い山の中腹以上の場所に住んでいたほうが都合が良かった。

「この忌部の里では、昔は、斜面の上のほうに住んでいる人ほど裕福だったんですよ。尾根筋を移動する彼らにとっては、その幹線路に近い方が便利なわけですからね」と、林氏。

**標高200~600m付近に集落を形作る忌部の里**

**この地方特産の「青石」をブロック状に加工して積み上げ、急斜面に棚を作り上げる。整然とした石垣は見事**

　集落は、この地方特産の青石を積み上げて見事な棚状の畑を造り、稜線付近に湧き出す水を循環させている。

　今回、林氏とともにガイド役を努めてくださった忌部の農業に詳しい野田靖之氏によれば、もともと焼畑の農地で、斜面の最上部に茅の原を作り、秋に生育した茅を刈り取って落ち葉などとブレンドして畑に敷き詰めて肥料としたのだという。これによって、作物が栄養を吸収するのを助ける根粒菌が根に付くと同時に、土壌をソフトに保って作物が根を張りやすくなる。

　さらに粟などの雑穀と根菜類、豆類などを輪作していくことによって、新たに山を切り開かなくても、土地は痩せることなく、循環的な農業が可能となる。種を撒いた上にまた茅や木の葉の層を作ることで、鳥に種を啄まれてしまうことも防げる。

　ぼくたちが訪ねたとき、畑で作業していたおばあさんが、掘り出したばかりの大根を切り分けて味見させてくれた。それは瑞々しく甘く、目を瞑ってじっくり味わうと、梨のようだった。

　阿波徳島といえば、以前e4でも紹介したように、地域で排出される農業副産物をうまく循環させて理想的な有機農業を展開しているが(『ツルを呼ぶお米』 、『アースワーム(ミミズ)が理想的な土を作る　--阿波・ 循環型有機農法の試み--』)、地域の農家や畜産業者、工場などが協力しあって地域環境に適合した農業を形作っていく精神のルーツは、案外このようなところにあるのかもしれない。

　晩秋の午後、現在では幹線道路が走り、商店街がある谷間はすでに日が落ちて寒風が吹き抜けているが、山の頂近くの集落には、まだ明るい日が差し込んで穏やかに温もっている。傍らには湧き出した清水が流れ、身の回りで収穫した健康的な作物だけで自給自足できる。吹き渡る爽やかな風を受けながら、広い視界で世界を見渡して暮らす。あくせくと麓で暮らすのと、こうした山の暮らしと、どちらが幸せなのかと考えこまされてしまう......。

**典型的な阿波忌部の畑地構成。斜面の最上部に茅の原があり、その下に段々畑が続く**

**茅を刈り取り、運び下ろす。今でも人力が頼り**

**刈り取った茅は、畑に置かれて、乾燥・ 熟成される**

**茅を粉砕し、木の葉とブレンドして、畑に鋤き込む**

**下流域からの上昇気流が適度な湿気を含んでいて、しかも霜が降りるのを防いでくれるので、ここでは良質なお茶も採れる。茶畑の横には桜の木が植えられ、春には山の神が降臨する依代となる...... 山の民ならではのランドスケープ**

**谷間はすっかり日が暮れてしまっても、集落にはまだ暖かい日が指し続ける。おばあさんは茅で干し柿や大根を吊るす縄をなっている**

メンヒルと神社が指し示すもの

　今回のツアーでもっとも関心のあったメンヒルは、忌部の里全体では1000基以上も確認されているという。実際、集落の片隅にも庚申塚のように据えられた特徴的な青石があり、畑の隅には立石の上に蓋をしたような格好のいわゆるドルメン状のものまであって、これは地元では「山の神」や「かまどさん」 と呼ばれているという。

　急斜面に石垣を築いて棚畑を形作る技術を見れば、忌部の人たちが石を扱うことに長けていたことは一目瞭然だ。山地を渉猟して鉱物資源を探し、さらにはタタラを築いて金属を精錬していた民族ならば、石の扱いに慣れているのは当たり前ともいえる。

　だが、おびただしい数のメンヒルを築いた目的は何だろう。

　実際にそれを目にするまでは、ぼくはタタラを行う際に炉に吹き込む風を最大限にできるように山から吹き降ろす風の通り道を示した一種の道標のように用いられていたのではないかと想像していた。

　だが、集落に点在するメンヒルを見る限り、そうした法則性があるようには見えない。もっとも、後代にタタラを行わなくなって、その意味が忘れられ、一般的な道祖神や塞の神に姿を変えたとも考えられる。

　奥深い山中には、人の背丈を越える大規模なメンヒルが昔のままに残されているというが、残念ながら今回はそこまで調べることはできなかった。

**集落のあちこちに見られるメンヒル**

**畑の端にはドルメン様の構造物がある。地元では「山の神」、「かまどさん」などと呼ばれる。修験の 「岩屋」のようにも見える**

　ツアーの最後に、忌部でももっとも古い集落の一つ、伊良原を訪ねた。ここには、忌部神社の里宮である「御所神社」と、典型的な巨石遺構の奥宮があるという。

　日の暮れる前に奥宮だけでも確認したいと、急斜面をあえぎながら上り詰める。

　そこには、むき出しになった岩盤の上に巨岩を据えた大規模なドルメンと、そこから西に向かって築かれた石垣があった。いずれも里で見たものとは異なる大きな岩を加工したもので、正確に南北線を指し示していた。

　里宮に当たる御所神社は方位角56°方向で、この地方の夏至の太陽が上る方向60°に近い。地形を考えると、ほぼぴったり、里宮方向から奥宮へ向かって夏至の太陽の朝日が差し込んできたのではないだろうか。

**伊良原集落の背後の稜線上にある忌部神社奥社。岩盤に巨岩を載せた典型的なドルメン**

**奥社のドルメンから正確に西に向かって石垣のような構造物が続く**

**石垣の断面。すっぱりと南北方向に切り取られている**

　この忌部神社奥社から降りてきたところで夕暮れを迎え、今回のツアーは終了となった。阿波忌部の生活や文化のまだほんの触りを垣間見ただけだが、2000年前から続けられてきた循環型農業にしろ、石にまつわる文化にしろ、そこに秘められた叡智をもっと深く探求してみたい思いに駆られた。

　今回は阿波忌部の鉱山・金属精錬にまつわる話を詳しく聞くことができなかったが、ツアー後の雑談の中で、武田信玄に縁のある人物が戦国時代にこの地にやってきて、その末裔が今でも武田姓を名乗っているという話を聞いた。

　武田信玄といえば、独自の鉱山技術者集団「金山衆」を配下として、精力的に金山開発を行った。武田の戦費は、彼らが開発した金山がもたらしたといわれる。金山衆は武田の本拠地である甲斐の人間ではなく、東北地方からやってきたと伝えられている。

　東北もまた、大規模ストーンサークルが点在し、鉱山の神であるアラハバキ信仰と結びついた巨石遺構が残る土地だ。

　山の民のコネクションは、今の我々が考えるよりも遥かにスケールの大きなものだったのかもしれない。

　ツアーの翌日、忌部にとっての総社がある種穂山を訪ねた。

　ここは、阿波忌部の祖神である天日鷲神(あめのひわしのみこと)が降臨したとされる山で、頂上には種穂忌部神社が鎮座する。

　駐車場から800m、胸突き八丁の坂を息を切らせて登りつくと、冒頭に掲げたような吉野川の優美な蛇行が眼下に広がる。ここからは、阿波忌部の本拠である吉野川中流域を一望できると同時に、蛇行する吉野川の勇姿が都へと駆け登っていく昇龍のように見える。

　この景色を眺めながら、阿波忌部の人たちは何を思っていたのだろうか。

　阿波忌部は、古代から中世にかけての朝廷での仏教の国教化と中臣=藤原氏の台頭によって、表舞台では次第に影が薄くなっていくが、その命脈はしっかりと保たれ、明治以降、再び政治の表舞台に登場する。近年では、三木武夫、後藤田正晴といった徳島出身の政治家が、まさに阿波忌部の血を引いている。

　種穂山の背後には優美な三角錐のスカイラインを見せる高越(こうつ)山が聳える。この山は近代まで銅と鉄を産する鉱山として栄えた。また、この山は修験道のメッカとしても知られ、空海も修行した。地元では、空海は高野山をこの山に築こうとしていたと伝えられている。

　空海もまた鉱山についての知識に長け、西日本各地に水銀の鉱脈を探し求めた。そして、優良な水銀鉱脈を持つ現在の高野山を真言宗の本山とした。

　阿波には、まだまだ秘められた謎と古代の叡智が眠っていそうだ。

 


**阿波忌部の祖神、天日鷲神を祀る種穂忌部神社。種穂山自体が御神体山とされ、大鳥居は本殿のように山を仰ぐ**

　今回のツアーでは、いつもレイラインハンティングを行うときのように、GPSを持参して、各物件の正確な場所をプロットした。そのデータをデジタルマップに転送すると、面白い事実に気がついた。

　そこには、夏至の太陽を指す遺跡と神社の配置が浮かび上がっていた。

 
**ツアーの途中で気づいた忌部神社奥社(巨石遺構)と他の物件との位置関係**

**俯瞰してみると、さらに大きな構造が見えてくる**

**上の図の白人神社と人名神社の部分をクローズアップすると......**

**白人神社の南西に位置する神明神社。「神社」とされているが、 その姿は古墳か巨石文化に関係する遺構のように見える。この長辺が白人神社を指し、 同時に夏至の日の出方向を向いている**